Про­чти­те от­ры­вок из ис­то­ри­че­ско­го ис­точ­ни­ка и вы­пол­ни­те за­да­ние.

«Им­пе­ра­три­ца была без­услов­ной про­тив­ни­цей кре­пост­ни­че­ства, но опять же  — толь­ко в душе. Ко­неч­но, про­яв­ле­ния кре­пост­но­го права были от­вра­ти­тель­ны. Но кре­пост­ни­че­ство яв­ля­лось тем по­ряд­ком, раз­ру­шить ко­то­рый в это время пред­став­ля­лось опас­ным для стра­ны и для самой им­пе­ра­три­цы. Раз­гул пугачёвщины по­ка­зал, что сво­бо­да по­ни­ма­ет­ся огром­ны­ми мас­са­ми на­ро­да не как ра­вен­ство, по­ря­док и от­вет­ствен­ность, а как кро­ва­вая анар­хия с изу­вер­ства­ми, над­ру­га­тель­ства­ми над без­за­щит­ны­ми ста­ри­ка­ми, жен­щи­на­ми и мла­ден­ца­ми, ра­зо­ре­ни­ем хра­мов и гра­бе­жом мир­ных сёл и го­ро­дов, раз­бо­ем на всех до­ро­гах. Кре­пост­ное право, с его си­сте­мой от­но­ше­ний по­ме­щи­ка  — «отца» и кре­пост­ных  — его «детей», вос­при­ни­ма­лось как на­ча­ло, сдер­жи­ва­ю­щее дикие стра­сти черни. Оно же было ста­но­вым хреб­том эко­но­ми­ки, бла­го­со­сто­я­ния дво­рян­ства, и про­сто­душ­ный во­прос Су­ма­ро­ко­ва о том, от­ку­да же они, дво­ря­не, в слу­чае осво­бож­де­ния кре­стьян, будут брать себе слуг, не ка­зал­ся тогда на­ив­ным, не го­во­ря уже о про­стых мыс­лях по­ме­щи­ков насчёт об­ро­ка и бар­щи­ны.

По­это­му оста­ва­лась на­деж­да толь­ко на эво­лю­ци­он­ный путь пе­ре­мен: со­вер­шен­ство­ва­ние за­ко­нов, ра­зум­ная ре­гла­мен­та­ция, общее смяг­че­ние нра­вов, рас­про­стра­не­ние про­све­ще­ния среди как кре­стьян, так и дво­рян, не­ред­ко вы­хо­див­ших во главе шаек своих кре­пост­ных на боль­шую до­ро­гу».

На­зо­ви­те им­пе­ра­три­цу, о ко­то­рой идёт речь в дан­ном от­рыв­ке.

Ука­жи­те на­зва­ние по­ли­ти­ки, ко­то­рую она про­во­ди­ла на про­тя­же­нии сво­е­го прав­ле­ния.